در مخزن لا یموت، دردانه علی است        در کون و مکان، امیر فرزانه علی است

در  کعبه قدم  نهاد، تا  بر  همه کس        معلوم  شود که صاحب خانه  علی است

ولادت امیرالمومنین (علیه السلام) در درون کعبه،
از مسائلی است که در میان شیعه، مورد اتفاق و اجماع است. مرحوم شیخ مفید
(ره) در کتاب های متعدد خود دارد که:

لم یولد قبله و لا بعده مولود فی بیت الله سواه، إکراما من الله جل اسمه بذلک و إجلالا لمحله فی التعظیم.

قبل
و بعد از حضرت علی (علیه السلام)، احدی در درون بیت الله الحرام چشم به
جهان نگشود و این یک عنایتی بود از خداوند برای امیرالمومنین (علیه
السلام).

مصنفات شیخ مفید (ره)، ج14، ص461 - مسار الشیعة، ج7، ص59 - الارشاد، ج1، ص5

اما از منظر علمای اهل سنت:

عبارتی را حاکم نیشابوری- متوفای 405 هجری و معاصر با شیخ مفید (ره) - در مستدرک، ج3، ص483 دارد و می گوید:

فقد تواترت الاخبار ان فاطمة بنت أسد ولدت أمیرالمؤمنین علی بن أبی طالب کرم الله وجهه فی جوف الکعبة.

روایات متواتری است که فاطمه بنت اسد، حضرت علی (علیه السلام) را در درون کعبه به دنیا آورده است.

روایت
تواتر، از دیدگاه اهل سنت، به منزله قرآن است. یعنی اگر کسی روایت متواتر
را انکار کند، گویا آیه ای از آیات قرآن را انکار کرده است. این سخن از یک
شخصیت برجسته اهل سنت است به نام حاکم نیشابوری که ذهبی در حق او می گوید:

امام المحدثین: پیشوای محدثین است.

تذکره الحفاظ ذهبی، ج3، ص1093

ابوالفداء که از شخصیت های رجال شناس اهل سنت است، می گوید:

امام اهل الحدیث فی عصره

حاکم نیشابوری، پیشوای اهل حدیث در عصر خویش بوده است.

المختصر فی احوال البشر، حوادث 405

آقای خیر الدین زرکلی، که از بزرگان وهابی است، در کتاب الاعلام، ج6، 227 در شرح حال حاکم نیشابوری می گوید:

من اکابر حفاظ الحدیث و هو اعلم الناس بصحیح الحدیث و تنجیزه عن سقیمه.

از بزرگترین حافظان حدیث است. عالم ترین انسان ها است به حدیث است و حدیث ناصحیح است.

طبقات
الشافعیه سبکی، ج4، ص155 - وفیات الاعیان ابن خلکان، ج3، ص408 - شرح مواهب
اللدنیه زرقانی ، ج1، ص302 - جامع الاصول ابن اثیر، ج1، ص92

اینها
از آقای حاکم نیشابوری، به عنوان یک رجل علمی و برجسته، هم در میدان علم
حدیث و هم در میدان رجال تعبیر می کنند. ایشان می گوید روایات متواتر
داریم بر اینکه حضرت علی (علیه السلام) در درون کعبه به دنیا آمده است.
همچنین آقای حافظ گنجی - که از علمای شافعی مذهب است و متوفای 658 هجری-
می گوید:

ولد
امیرالمومنین علی بن أبی طالب بمکه فی بیت الله الحرام لیله الجمعه لثلث
عشرة لیلة خلت من رجب سنة ثلثین من عام الفیل و لم یولد قبله و لا بعده
مولود فی بیت الله الحرام سواه إکراما له بذلک و إجلالا لمحله فی التعظیم

علی
بن ابیطالب در شب جمعه 13 رجب در درون بیت الحرام به دنیا آمد. جز علی، نه
قبل از او و نه بعد از او، تا بحال در تاریخ، کسی در درون کعبه به دنیا
نیامده است.

کفایة الطالب، ص407

حاجی خلیفة، صاحب کشف الظنون، از گنجی شافعی به شیخ الحافظ تعبیر می کند.

کشف الظنون، ج2، ص1497

عمر رضا کحاله - از علمای معاصر اهل سنت -، از آقای گنجی شافعی، با عظمت یاد می کند و او را از فضلا به حساب می آورد و از آثار او کفایة الطالب را می شمارد.

نفر سوم آقای دهلوی است. چندین نفر به نام دهلوی داریم. یکی شاه ولی الله دهلوی است و یکی هم عبد العزیز دهلوی، صاحب کتاب التحفة الاثنی عشریة فی الرد على الشیعة است
که در حقیقت فحش نامه ای است علیه شیعه؛ که مرحوم میر حامد حسین (ره) در
عبقات، جواب دندان شکنی داده که تاکنون کسی نسبت به جواب های ایشان، پاسخی
نتوانسته بدهد.

احمد بن عبدالرحیم، پدر ایشان است و معروف به شاه ولی الله دهلوی، متوفای 1176 است که در کتاب إزالة الخفاء، ج2، ص251 قضیه ولادت امیرالمومنین (علیه السلام) در درون کعبه را مطرح می کند و به عنوان یک امر قطعی و مسلم محسوب می کند:

تواترت
الأخبار إن فاطمة بنت أسد ولدت أمیر المؤمنین علیا فی جوف الکعبة فإنه ولد
فی یوم الجمعة ثالث عشر من شهر رجب بعد عام الفیل بثلثین سنة فی الکعبة و
لم یولد فیها أحد سواه قبله و لا بعده.

نفر
چهارم، جناب آلوسی، متوفای1270 است که تا حدودی برای بینندگان به ویژه اهل
سنت و وهابیت، چهره شناخته شده است. بنابر آنچه که خود خیرالدین زرکلی
ترجمه می کند، می گوید:

کان سلفی الاعتقاد، مجتهدا، تقلد الافتاء ببلده سنة 1248.

آلوسی از نظر اعتقاد، وهابی و سلفی است. مفتی شهرش در سال 1248 بود.

الاعلام، ج7، ص176

همین جناب آلوسی، وقتی به قضیه ولادت امیرالمومنین (علیه السلام) در کعبه می رسد، می گوید:

کون
الامیر کرم الله وجهه ولد فی بیته، امر مشهور فی الدنیا و ذکر فی کتب
الفریقین السنه و الشیعه ... و لم یشتهر وضع غیره کرم الله وجهه کما اشتهر
وضعه بل لم تتفق الکلمة علیه.

اینکه
امیرالمومنین (علیه السلام) در درون کعبه به دنیا آمده است، شهرت جهانی
دارد و در کتاب های شیعه و سنی آمده است. غیر از امیرالمومنین (علیه
السلام)، برای کسی همچنین اتفاق نظری نیست که در درون کعبه به دنیا آمده
باشد.

آلوسی در شرح الخریدة الغیبیة فی شرح القصیدة العینیة، لعبد الباقی أفندی العمری، ص15

همچنین
آقای عقاد، که از شخصیت های برجسته و معاصر مصری است و مورد تائید تمام
مذاهب اسلامی، حتی وهابیت است - غیر از آندسته از وهابیت که برایشان ناخوش
است - ایشان در کتاب عبقریة الامام علی (علیه السلام)، ج7، ص43 چاپ بیروت می گوید:

ولد
علی فی داخل الکعبة و کرم الله وجهه عن السجود لأصنامها، فکأنما کان
میلاده ثمة إیذانا بعهد جدید للکعبة و للعبادة فیها و کاد علی أن یولد
مسلما، بل لقد ولد مسلما على التحقیق إذا نحن نظرنا إلى میلاد العقیدة و
الروح، لأنه فتح عینیه على الإسلام، و لم یعرف قط عبادة الأصنام، فهو قد
تربى فی البیت الذی خرجت منه الدعوة الإسلامیة.

حضرت
علی (علیه السلام) در درون کعبه به دنیا آمد و خداوند بر امیرالمومنین
(علیه السلام) کرم کرد بر اینکه در برابر بتهای کعبه سجده نکند. گویا
ولادت امیرالمومنین (علیه السلام) در درون کعبه، یک عهد و میثاق جدیدی
برای کعبه و عبادت در پیرامون کعبه است. روزی که امیرالمومنین (علیه
السلام) به دنیا آمد، قطعا مسلمان به دنیا آمد. زیرا چشم های حضرت علی
(علیه السلام) بر اسلام گشوده شد و کوچکترین حرکتی که به سوی اصنام برود،
از او مشاهده نشد. حضرت علی (علیه السلام) تربیت یافته دودمانی است که
خورشید اسلام از آن دودمان (نبی مکرم صلی الله علیه و آله) طلوع کرده است.

تذکره
الخواص سبط ابن جوزی، ص7 - فصول المهمه این صباغ مالکی، ص14 - سیره نبوی
حلبی، ج1، ص150 - شرح شفای شیخ علی، ج1، ص151 - اوائل کتاب مفتاح النجاة
بدخشی - نور الابصار شبلنجی، ص76 - کفایة الطالب، ص37