به نظر شما چه کسی از نوشتن وصیت پیامبر صلی الله علیه و اله و سلم جلوگیری کرد؟؟

خداوند مى‏ فرماید: «ما آتاکُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَما نَهاکُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا»⁽¹⁾.

>آیا هیچ مسلمانى مى‏پذیرد که امر و نهى رسول خدا صلى‏ الله‏ علیه‏ و‏آله باید اجرا شود مگر در جائى که تشخیص کسى خلاف آن بود؟ یا آنکه بى هیچ استثنائى باید اطاعت شود ولو مخالف رأى ما باشد؟ معلوم است که گزینه دوم صحیح و گزینه اول باطل است. ادامه مطلب...

غدیر در قرآن

«یَا أَیُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما أُنْزِلَ إِلَیْکَ مِنْ رَبِّکَ وَ إِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَما بَلَّغْتَ رِسالَتَهُ وَ اللَّهُ یَعْصِمُکَ مِنَ النَّاسِ إِنَّ اللَّهَ لا یَهْدِی الْقَوْمَ الْکافِرین‏» مائدة/67 ای پیامبر! آنچه را از طرف پرودگارت به تو نازل شده، به مردم ابلاغ کن، و اگر انجام ندهی، رسالت او را به انجام نرسانده‌ای و خدا تو را از مردم حفظ می‌کند. خداوند مردمان کافر را هدایت نمی‌کند  .

این آیه نکاتی دارد :

1. عبارت (یَا أَیُّهَا الرَّسُولُ) که در قرآن دو بار بیشتر نیامده، بیانگر آن است که آنچه پیامبر وظیفه دارد آن را به گوش مردم برساند امر مهمی است که مربوط به رسالت اوست و او چون رسول است باید آن را اعلام کند.

2. کلمه (بَلِّغ) یعنی با جدیّت و اهتمام تمام آن را ابلاغ کن و به گوش مردم برسان تا کسی بعداً نگوید این مطلب به ما نرسید.

3. (مَا أُنْزِلَ إِلَیْکَ مِنْ رَبِّکَ) یعنی مردم بدانند آنچه پیامبر می‌گوید از جانب خودش نیست، از طرف خداست، خدایی که صاحب اختیار همه است ادامه مطلب...

سانسور در صحیحین چرا؟؟لطفا جواب

عن عائشة رضی الله عنها قالت قال لی رسول الله صلى الله علیه وسلم انى لأعلم إذا کنت عنى راضیة وإذا کنت على غضبى قالت فقلت من أین تعرف ذلک فقال اما إذا کنت عنى راضیة فإنک تقولین لا ورب محمد وإذا کنت غضبى قلت لا ورب إبراهیم قالت قلت أجل والله یا رسول الله ما أهجر الا اسمک.رسول خدا به عایشه ‌گفت: من ناراحتى تو را از رضایتت تشخیص مى‌دهم، عایشه گفت: چگونه؟ رسول خدا فرمود: وقتى راضى هستى مى‌گویی: ادامه مطلب...

فرار خلیفه دوم ا جنگ حنین

در روز جنگ حنین لشکر اسلام - که دوازده هزار سرباز داشت - شکست خورد. در میان کسانى که فرار کردند و پشت به جنگ نمودند به گفته بخارى ونقل ابن کثیر عمر بن خطاب بود. ادامه مطلب...

درد از نظر عمر برای پیامبر(ص) و ابوبکر

چرا هنگامی که پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم در بستر بیماری فرمودند : « دوات و قلم بیاورید تا چیزی برایتان بنویسم که هرگز گمراه نشوید »

عمر گفت :« درد بر او غلبه کرده و کتاب خدا ما را بس است »؛ ولی هنگامی که ابوبکر خواست وصیت بنویسد نگفت درد بر او غلبه کرده کتاب خدا ما را بس است ؟

پی نوشت: 1:- عمر گفت : ان النبی صلی الله علیه و آله و سلم غلبه الوجع و عندنا کتاب الله حسبنا

صحیح بخاری کتاب العلم باب کتابه علم ج 1/120  سنن الترمذی ، ج 5 ، ص 328 – 329،ح 3876/سنن الدارمی ، ج 2 ، ص 431 – 432/ المستدرک ، ج 3 ، ص 109 – 110و ص 148،/ مسند احمد ، ج 3 ، ص 14، 17، 26و 59، ج 5 ، ص 181 – 182، 189 – 190/ مجمع الزوائد، ج 9 ، ص 163/ المعجم الأوسط ، ج 4 ، ص 33 – 34/ المعجم الکبیر ،ج 5 ، ص 154، ح4923 ص 166/ تاریخ مدینة دمشق ، ج 41 ، ص 19، ج 69 ، ص 240 – 241،

حق با فاطمه زهراست یا با ابوبکر

روایتی را هیثمی از عائشه نقل می کند که :ما رأیت احدا اصدق من فاطمة .
راستگوتر از فاطمه در کره زمین نبود.
هیثمی در مجمع الزوائد می آورد و رجالش را هم تصیحح می کند .
مجمع الزوائد ، ج9 ، ص201

با توجه به این روایت ، که عایشه می گوید: ما رأیت احداً قد اصدق من فاطمه ؛ راستگوتر از فاطمه نبوده .
فاطمه زهرا سلام الله علیها بعد از رحلت نبی مکرم مطالباتی از خلیفه اول داشتند ؛ ولی خلیفه اول پاسخ منفی دادند ، آیا این خود نشانگر تکذیب سخن پیامبر اکرم نیست ؟

یک شبهه ای را که وهابیان و گاها اهل سنت در ایران خیلی با خوشحالی شعار می دهند اینه که حضرت علی علیه السلام والصلاه با عمر را بطه خیلی دو ستانهداشتند و از ا این رابطه ساختگی نتیجه میگیرند ادامه مطلب...

نظر قرآن در تعیین خلیفه چیست؟؟

برخی که معتقدند حضرت محمد(صلی الله علیه و آله) کسی را به عنوان خلیف? بعد از خود معرفی و نصب نکرد و این امر مهم را بر عهد? مردم گذاشت.

آیا کسانی که بر این باورند تا به حال به قرآن مراجعه کرده اند؟؟ ادامه مطلب...

آیا عمر شیوه به خلافت رسیدن ابوبکر را قبول داشت؟؟

بله عمر هکم این شیوه به حکومنت رسیدن را قبول نداشت

واینگونه به خلافت رسیدن را ممنوع کرد بخاری به نقل از خلیفه دوم می نویسد

: إِنَّمَا کَانَتْ بَیْعَةُ أَبِى بَکْرٍ فَلْتَةً وَتَمَّتْ أَلاَ وَإِنَّهَا قَدْ کَانَتْ کَذَلِکَ وَلَکِنَّ اللَّهَ وَقَى شَرَّهَا ، وَلَیْسَ مِنْکُمْ مَنْ تُقْطَعُ الأَعْنَاقُ إِلَیْهِ مِثْلُ أَبِى

بَکْرٍ ، مَنْ بَایَعَ رَجُلاً عَنْ غَیْرِ مَشُورَةٍ مِنَ الْمُسْلِمِینَ فَلاَ یُبَایَعُ هُوَ وَلاَ الَّذِى بَایَعَهُ تَغِرَّةً أَنْ یُقْتَلاَ(صحیح البخارى کتاب

المحاربین من اهل الکفر والرده. باب رجم الحبلی من الزنا اذا احصنت)

مضمون روایت اینست :بیعت ابی بکر امری ناگهانی وبدون مشورت بود که خدا شرش را نگه داشت.

پس از این اگر کسی بدون مشورت با مسلمین با کسی بیعت کند بیعتش باطل است

وبیعت کننده و بیعت شونده باید کشته شوند اگر این گونه قدرت را به دست گرفتن مشروع است

چرا باید بیعت کننده وبیعت شونده کشته شوند واگر نامشروع است چرا ابوبکر چنین کرد ؟؟

گفتنی است خلیفه دوم با این جملات حکومت خود نیز زیر سوال برده چه این که ابوبکر د تعیین عمر با مسلمین مشورت نکرد.

چرافاطمه زهرا (س) از ابوبکر ناراضی وغضبناک بود

 و تا آخر عمر با او صحبت نکرد ؟در حالی که فاطمه (س)را پیامبر (ص)پاره تن خود معرفی نمودوفرمودند هر کس اورا اذیت کند مرا می آزارد{صحیح مسلم کتاب فضائل الصحابه}بخاری در صحیح اش مینویسد : فاطمه بر ابوبکر غضب نمود و از او دوری جست و با او سخن نگفت تااز دنیا رفت

{ فَوَجَدَتْ فَاطِمَةُ عَلَى أَبِى بَکْرٍ فِى ذَلِکَ فَهَجَرَتْهُ

، فَلَمْ تُکَلِّمْهُ حَتَّى تُوُفِّیَتْ-صحیح بخاری کتاب المغازی باب غزوه خیبر}